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+Libbiralismu
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+Li tèrmini libbiralismu e libbirali vennu usati ntô linguaggiu cumuni ca ntâ tiurìa pulìtica cu significati diversi. Ccà n'accupamu esclusivamenti dû libbiralismu comu duttrina pulìtica. Ntô linguaggiu cumuni libbiralismu pò èssiri usatu comu sinònimu di magnanimitati e larghizza di viduti. La palora veni dâ francisi libéral (zoè "libbirali").
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+A picca a picca versu lu nizziu dû sèculu XIX libbirali accuminzau a divèniri aquivalenti di "favurèvuli a lu ricanuscimentu dî libbirtati ndividuali e pulìtichi". La prima citazzioni 'n lingua ngrisa cu stu significatu acchiana ô 1801. 'N sensu mudernu si riteni ca lu tèrmini libbiralismu fu usatu pâ prima vota ntô 1812 'n Spagna ntô parramentu riggiunali (las Cortes) di Càdici. Li ràdichi dû libbiralismu sunnu tuttavìa assai cchiù antichi. Ponnu èssiri attruvati ntê duttrini giusnaturalìstichi di John Locke, ntê tiurìi dî filòsufi scuzzisi David Hume (Edimmurgu, 1711-1776) e Adam Smith (1723–1790) e nta l'Illuminismu francisi.
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+Sturicamenti lu libbiralismu nasci comu ideoluggìa dâ burghisìa ntô mumentu 'n cui idda lutta contra li munarchìi assuluti e li privileggi di l'aristucrazzìa a partiri dâ fini di lu sèculu XVIII. L'èsitu di sta lutta porta a l'istaurazzioni dû Statu libbirali.
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+Lu libbiralismu è prubbabbilmenti, nzèmmula â dimucrazzìa e ô sucialismu, la duttrina ca cchiù nfruinzau la cuncizzioni muderna dû Statu e dû sô rapportu câ sucitati. Si pò dìciri ca cuntaminau quasi tutti l'àutri duttrini suciu-pulìtichi: si parra nfatti di libbiraldimucrazzìa pi ndicari li dimucrazzìi muderni, ma videmma di sucialismu libbirali (o libbiralsucialismu), di cattulicèsimu libbirali e macari di cumunismu libbirali. A prupòsitu dû libbiralismu comu cunciputu dî sô funnatura, c'havi mmeci n'idintitati chiuttostu chiara, jamu a parrari di libbiralismu clàssicu o puru.
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+Si pò dìciri a ogni modu ca zoccu cuntraddistingui lu libbiralismu pulìticu 'n ogni èbbica stòrica è la cridenza nta l'esistenza di dritti funnamintali e nun viulàbbili ca fannu capu ô ndividuu e l'aguagghianza di li citadini davanti â liggi (aguagghianza furmali). Lu puntu di vista di lu ndividuu e lu gudimentu dâ libbirtati ndividuali è cunziddiratu lu paràmitru vàlidu pi judicari la buntati di n'urdinamentu pulìticu/suciali. Nni st'òttica li putiri dû Statu hannu a ncuntrari lìmmiti bon pricisi pi nun lèdiri li dritti e li libbirtati di li citadini. Nni diriva lu rifiutu di vota 'n vota di l'assulutismu munàrchicu, dû cliricalismu, dû tutalitarismu e 'n ginirali d'ogni duttrina ca pruclama/abbannìa lu sacrificiu dû ndividuu 'n nomu di fini esterni a iddu.
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+Lu risvoltu dû libbiralismu 'n materia riliggiusa è lu laicismu e la siparazzioni tra Statu e Cresia: ntê palori di Camillu Cavour "Lìbbira Cresia 'n lìbbiru Statu". Ma lu libbiralismu è laicu videmma pirchî addumanna ô Statu di nun ntirfiriri ntê scelti murali ndividuali: "Nuddu mi pò custrìnciri a èssiri filici a sô modu (comu zoè iddu si mmàggina lu benèssiri di l'àutri òmini), ma ognidunu pò ricircari la filicitati pâ via c'a iddu ci pari bona, purchî nun reca priggiudizziu â libbirtati di l'àutri di tènniri ô stissu scopu." (Immanuel Kant).
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+Lu libbiralismu clàssicu è essinziarmenti na duttrina di li lìmmiti dû putiri pulìticu. Lu prubblema di cu havi a aviri stu putiri ntê propii manu è mmeci l'uggettu dâ riflissioni dâ dimucrazzìa: la dimucrazzìa ntô sô spìritu/spirdu urigginariu richiedi ca lu putiri pulìticu è fattu dirivari di lu pòpulu e ch'iddu l'esèrcita dirittamenti o attraversu rapprisintanti eletti, ma nun si priaccupa d'evitari la cuncintrazzioni di lu putiri né di tutilari li minuranzi. A lu stissu modu, comu jamu a vidiri, ntô Statu Libbirali n'anchia fedda dâ pupulazzioni è esclusa dû putiri pulìticu e dû drittu d'elèggiri li sô rapprisintanti. Câ trasfurmazzioni dî Stati libbirali 'n Stati dimucràtici la distinzioni jiu sfumannu. Li dimucrazzìi muderni sunnu videmma ditti libbiraldimucrazzìi pirchî cummìnanu lu principiu dâ suvranitati pupulari cu la tutela di li dritti libbirali, la divisioni dî putiri etc.
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+Liberalismo
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+Los términos liberalismo y liberal se usan en el lenguaje común y en la teoría política con significados diversos. Aquí nos ocupamos exclusivamente del liberalismo como doctrina política. En el lenguaje común liberalismo puede ser usado como sinónimo de magnanimidad y amplitud de vistas. La palabra viene de la francesa "libéral", que significa "liberal".
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+Poco a poco cerca del inicio del siglo XIX el liberalismo comienza a desarrollarse como equivalente de "favorable al reconocimiento de las libertades individuales y políticas". La primera cita en la lengua inglesa con este significado se remonta al 1801. En sentido moderno se retiene que el término liberalismo fue usado por primera vez en 1812 en España en el parlamento regional (las Cortes) de Cádiz. Las raíces del liberalismo son todavía mucho más antiguas. Pueden ser encontradas en las doctrinas iusnaturalistas de John Locke, en las teorías de los filósofos escoceses David Hume (Edimburgo, 1711-1776) y Adam Smith (1723–1790) y en la Ilustración francesa.
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+Históricamente el liberalismo nace como ideología de la burguesía en el momento en que ella lucha contra las monarquías absolutas y los privilegios de la aristocracia a partir del final del siglo XVIII. El éxito de esta lucha lleva a la instalación del Estado liberal.
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+El liberalismo es probablemente, junto a la democracia y al socialismo, la doctrina que más influenció la concepción moderna del Estado y de su relación con la sociedad. Se puede decir que contaminó casi todas las otras doctrinas socio-políticas: se habla en cuanto a democracia liberal para indicar los democracias modernas, pero también de socialismo liberal (o socialismo liberal), de catolicismo liberal y también de comunismo liberal. A propósito del liberalismo como concebido de sus fundadores, que tiene al contrario una identidad bastante clara, vamos a hablar de liberalismo clásico o puro.
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+Se puede decir de cualquier manera que lo que distingue el liberalismo político en cada época histórica es la creencia en la existencia de derechos fundamentales e inviolables que ponen a la cabeza al individuo y la igualdad de los ciudadanos delante del derecho (igualdad formal). El punto de vista del individuo y el gozo de la libertad individual es considerado el parámetro válido para juzgar la bondad de un ordenamiento político/social. De este punto de vista el poder del Estado tiene que encontrar límites muy precisos para no violar los derechos y las libertades de los ciudadanos. De eso procede el desecho de vez en cuando del absolutismo monárquico, del clericalismo, del totalitarismo y en general de cada doctrina que proclama/promulga el sacrificio del individuo en nombre de fines externos a él.
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+La vuelta del liberalismo en materia religiosa es el laicismo y la separación entre Estado e Iglesia: en las palabras de Camillu Cavour "Iglesia Libre en Estado Libre". Pero el liberalismo es laico también porque encarga al Estado de no interferir en las elecciones morales/individuales: "Nadie me puede obligar a ser feliz en su manera (es decir en la forma que él imagina el bienestar de los otros hombres), pero cada uno puede buscar la felicidad por el camino que a él le parece bien, siempre que no perjudique la libertad de los demás de tender al mismo objetivo". Immanuel Kant.
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+El liberalismo clásico es esencialmente una doctrina de los límites del poder político. La democracia en su espíritu original exige que el poder político tiene que partir de la población y que él lo ejecuta directamente o a traves de representantes elegidos, pero no se preocupa de evitar la concentración del poder ni de proteger los minorías. De la misma manera, como vamos a ver, en el Estado Liberal una amplia capa de la población es excluída del poder político y del derecho de elegir sus representantes. Con la transformación de los Estados Liberales en Estados democráticos la distinción fue desaparecido. Las democracias modernas son también dichas liberal-democráticos porque сombinan el principio de la soberanía del pueblo con la defensa de los derechos liberales, la división de los poderes etc.